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郑彪:为什么华夏自古将一月称为正月?
作者:郑彪 发布日期:2020-02-07

  立春,节气名,立者,树立也,标志一年二十四节气之始,阴阳转换。华夏天文学家(至少在夏以前)根据长期观察和经验,将周天分为三百六十度,共得二十四节,亦称二十四气,合称二十四节气,为四时,又合四时为岁。故立春,亦称正月节。然以何月为始,或称元月,又为何元月又称正月,这就不仅仅是一个天文学问题,也不仅仅是一个指导农业生产的问题,更涉及政治理论和实践的重大问题。


  商周时期,华夏先王先民已认识到天、地、人三道实为一道,人道要合于天道,就要求人,首先是君臣要为政以德,乃能与天地二道相适应相配,或称配命,才能自求多福。故王者即君主,必须要贯通三道,以顺天应人,才得善治。此即王字的由来,被赋予政治涵义。这也就是子曰“政者,正也”的由来和根据,当然是实践在先,创立儒学理论于后。正字从止,其涵义是止于道,那个一即象征道,与王字的三横同义。故一年之始,象征王命(政权)之始,元即始也,故又称元月,更元月被赋予政治涵义,君主(王)代表天道,故称天子,故称正月,则具有一年之始与代表天命的王朝之始这双重意义,非常重要。然历史上以何月为始为元,为正月,却有不同选择。夏以孟春月为正,殷以季冬月为正,周以仲冬月为正(见《白虎通》),再向上溯,则“轩辕高辛夏后氏汉,皆以十三月为正,少昊有唐有殷,皆以十二月为正,高阳有虞有周,皆以十一月为正。”可见,先秦各朝代虽各取始不同,然不出三,且皆以为正月,可见天人一道亦即王道为正道,此乃华夏先秦几千年之共识,而非孔子创儒学之一家言也。孔子乃根据华夏几千年之政治实践,从中提炼出王道正义,以著《春秋》,曰“元年,春,王正月”,所以”贬天子,退诸侯,讨大夫”,而“乱臣贼子惧”,乃能为后王立法。故司马公又曰“有国者不可以不读《春秋》。”


  【作者:郑彪,国际儒学联合会理事、杭州师范大学教授】


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